巢湖學(xué)院數(shù)學(xué)與大數(shù)據(jù)學(xué)院赴宣城“童夢(mèng)舟楫，渡夢(mèng)啟航”兒童教育關(guān)愛(ài)幫扶團(tuán)——周瑾個(gè)人感悟
這次宣城郎溪的實(shí)踐，與其說(shuō)是完成了支教和調(diào)研任務(wù)，不如說(shuō)是我在和鄉(xiāng)村的碰撞里，悄悄完成了一場(chǎng)自我的“補(bǔ)課”——補(bǔ)的是課堂上學(xué)不到的“生存技能”，更是對(duì)“成長(zhǎng)”的重新理解。
最大的收獲，是學(xué)會(huì)了“放下預(yù)設(shè)，擁抱真實(shí)”。去之前，我總覺(jué)得“調(diào)研”就是按問(wèn)卷上的問(wèn)題一一問(wèn)完，“支教”就是把備好的課講完。可到了村里才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)從來(lái)不是按劇本走的。就像去老鄉(xiāng)家發(fā)問(wèn)卷，本想聚焦“文化傳承”，結(jié)果聊得最多的是“今年茶葉賣得好不好”。起初我會(huì)慌，覺(jué)得“偏離了計(jì)劃”，但慢慢發(fā)現(xiàn)，這些“意外”才是最珍貴的——老鄉(xiāng)的家常話讓我懂得，調(diào)研不能只看“數(shù)據(jù)”，更要看見(jiàn)“生活”。這種“隨機(jī)應(yīng)變”的能力，比任何預(yù)設(shè)的方案都更有價(jià)值。
其次，我終于突破了“怕生”的壁壘，懂得了“溝通的本質(zhì)是真誠(chéng)”。以前在人群里說(shuō)話都會(huì)緊張，更別說(shuō)主動(dòng)敲開(kāi)陌生人家的門。第一次去村里的五猖館調(diào)研，我攥著問(wèn)卷站在門口，半天不敢進(jìn)去。后來(lái)硬著頭皮走進(jìn)去，說(shuō)明來(lái)意后，老師傅只是點(diǎn)點(diǎn)頭。我沒(méi)話找話地說(shuō)“五猖歷史很久了吧”，他抬頭笑了笑，話匣子就打開(kāi)了。從那以后我明白，溝通哪有什么“技巧”，不過(guò)是放下“架子”——別把自己當(dāng)“調(diào)研者”，就當(dāng)是來(lái)聽(tīng)故事的晚輩；別想著“必須問(wèn)出答案”，先聊聊對(duì)方關(guān)心的事。后來(lái)再去走訪，我能自然地和阿姨們聊菜地的收成，和大爺們說(shuō)天氣的變化，問(wèn)卷上的字里行間，也多了些溫度。這種“不怕被拒絕”的勇氣，是我以前想都不敢想的。
還有一點(diǎn)，是對(duì)“文字表達(dá)”有了更深的理解。寫(xiě)新聞稿和總結(jié)時(shí)，我總習(xí)慣羅列“做了什么”，比如“完成多少份問(wèn)卷”“上了多少節(jié)課”，可隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)“這些是流水賬，讀者想看到的是‘為什么做’‘感受到了什么’”。他讓我想想：孩子們拿到文創(chuàng)禮品時(shí)眼里的光，老師傅說(shuō)起傳統(tǒng)手藝時(shí)的驕傲，這些細(xì)節(jié)比干巴巴的數(shù)字更有力量。于是我試著把這些畫(huà)面寫(xiě)進(jìn)去，把自己的感受融進(jìn)去，文字果然變得鮮活了。這讓我明白，文字不只是記錄工具，更是傳遞情感的橋梁——能把經(jīng)歷里的溫度寫(xiě)出來(lái)，才是真的學(xué)會(huì)了表達(dá)。
回頭看，這次實(shí)踐教會(huì)我的，其實(shí)是“成為更好的自己”的方法論：面對(duì)陌生的環(huán)境，別怕“搞砸”，先邁出第一步；和不同的人打交道，別想著“技巧”，先拿出真心；處理任務(wù)時(shí)，別困在“標(biāo)準(zhǔn)”里，先想想“意義”。這些成長(zhǎng)，或許不像證書(shū)那樣看得見(jiàn)摸得著，但它們就像郎溪的陽(yáng)光和泥土，實(shí)實(shí)在在地滋養(yǎng)著我——讓我知道，真正的成長(zhǎng)，從來(lái)不是“完成別人的期待”，而是在一次次實(shí)踐里，更清楚“自己能成為什么樣的人”。