中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳行動(dòng)是一場(chǎng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞，也是一場(chǎng)文化與思想的交流。2024年7月4日，重慶移通學(xué)院“探尋非遺文化，傳承峽硯藝術(shù)”考察實(shí)踐團(tuán)查詢資料得知：根據(jù)河南財(cái)政金融學(xué)院于2020年12月統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)文房四寶非遺項(xiàng)目有147項(xiàng)；墨有8項(xiàng)，占總類的5％，筆有29項(xiàng)，占總類的20％，紙有70項(xiàng)，占總類的48％，硯有37項(xiàng)，占總類的25％，其他類（紙竹工藝、陵川紙龍制作技藝、藏族文房四寶）有3項(xiàng)，占總類的2％；其中比較有名的筆類有宣筆、湖筆、齊筆、侯筆等，墨類有徽墨等，紙類有宣紙等，硯類有歙（shè）硯等。為加強(qiáng)合川峽硯非遺項(xiàng)目的知名度，借鑒與學(xué)習(xí)是必不可少的，同時(shí)吸取有名非遺項(xiàng)目的宣傳經(jīng)驗(yàn)，力求將峽硯文化注入到人們的日常生活中。
一、類比歙硯觀峽硯，借鑒技巧促非遺
       據(jù)實(shí)踐團(tuán)采訪歙硯制作技藝傳承人汪順清先生得知：歙硯（中國(guó)四大名硯之一，因產(chǎn)于江西婺（wù）源龍尾山而得名，具有1260多年的悠久歷史）的宣傳，主要依靠文化歷史價(jià)值傳承、制作技藝展示、品牌活動(dòng)推廣、旅游產(chǎn)業(yè)融入以及媒體網(wǎng)絡(luò)報(bào)導(dǎo)等多方面手段開展。
合川峽硯在宣傳方面則同樣具備創(chuàng)新性和互動(dòng)性，例如：楊世宏先生主要負(fù)責(zé)的合川峽硯非遺館、易宗成先生主要負(fù)責(zé)的合川峽硯博物館，不僅集展示、體驗(yàn)于一體，還通過(guò)舉辦各種活動(dòng)吸引市民和游客的參與。通過(guò)對(duì)比歙硯和峽硯的宣傳方式，可以發(fā)現(xiàn)兩者在傳承與創(chuàng)新上各有千秋；合川峽硯以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著眾多愛好者的關(guān)注，但在宣傳方式和市場(chǎng)拓展上仍需進(jìn)一步創(chuàng)新，同時(shí)歙硯運(yùn)營(yíng)方式和推廣方式的借鑒，為合川峽硯的宣傳提供了新方向。 二、一筆一畫繪非遺，一刀一刻現(xiàn)峽硯
       中國(guó)四大毛筆（宣筆、湖筆、齊筆、侯筆），千年文脈，翰墨飄香。在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，毛筆作為書寫文化的載體，承載著中華民族千年的智慧與情感。筆類非遺之所以聞名，是因這些筆不僅是舊日文人墨客心中的詩(shī)篇，也是普通人家書寫家書的工具，它們見證了中國(guó)歷史的變遷與文化的傳承，承載著無(wú)數(shù)人的情感與夢(mèng)想；同時(shí)，四大毛筆在宣傳推廣和品牌塑造方面做得相對(duì)較好，它們通過(guò)參加各種展覽、比賽、文化交流活動(dòng)等方式，提高了自身的知名度和影響力。而合川峽硯可能在宣傳推廣和品牌塑造方面相對(duì)較弱，雖然近年來(lái)也采取了一些措施加強(qiáng)宣傳和推廣，但相比四大毛筆來(lái)說(shuō)，其知名度和影響力還有待提升。因此，傳承者可以借鑒四大毛筆的宣傳推廣和品牌塑造的方式，給合川峽硯定位，塑造品牌效應(yīng)，不僅讓人們知道一筆一畫繪非遺的毛筆，也讓人們知道一雕一刻是峽硯。
三、一點(diǎn)如漆是徽墨，一見如故是峽硯
       徽墨(安徽省黃山市、宣城市特產(chǎn)，國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品)集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術(shù)于一體，使墨本身成為一種綜合性的藝術(shù)珍品。徽墨的宣傳主要是：利用傳統(tǒng)文化和歷史背景，讓消費(fèi)者明白徽墨的獨(dú)特價(jià)值和文化淵源，同時(shí)創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、增添徽墨種類，從香味、Logo設(shè)計(jì)、售賣文案等多個(gè)方面，建立消費(fèi)者在使用過(guò)程中“一點(diǎn)如漆是徽墨”的形象。合川峽硯方面：峽硯文化或許未能滿足各方消費(fèi)群體，缺乏相應(yīng)品牌Logo，未能建立“一見如故是峽硯”的Logo形象。因此，從徽墨的宣傳中，傳承人可以考慮吸取經(jīng)驗(yàn)，考慮如何去創(chuàng)新和發(fā)展非遺峽硯文化的獨(dú)特產(chǎn)品，令峽硯產(chǎn)品能夠滿足更多人群的需求，讓更多的消費(fèi)者愿意買單，從而推進(jìn)合川峽硯的宣傳事業(yè)。
四、四尺宣紙載文明，一方峽硯展藝術(shù)
       宣紙（中國(guó)著名的傳統(tǒng)手工制作紙）作為中國(guó)傳統(tǒng)書法和繪畫的優(yōu)良載體，在傳承中華文明的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。合川峽硯代表了雕刻技藝的精髓，與之相比，宣紙則代表了書寫藝術(shù)的精髓；宣紙?jiān)谛麄鞴ぷ鳟?dāng)中，主要充當(dāng)承載藝術(shù)文明的載體，在藝術(shù)館、學(xué)校等場(chǎng)所需求較大，所以宣紙傳承人在藝術(shù)館和學(xué)校等場(chǎng)所加大宣傳力度，讓宣紙成為家喻戶曉的非遺產(chǎn)品。同時(shí)，宣紙為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的需求，積極探索跨界合作與產(chǎn)品創(chuàng)新。例如，與時(shí)尚品牌合作推出宣紙?jiān)�素的服飾、文具等衍生品；與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，開發(fā)宣紙文化的虛擬展覽和數(shù)字藏品等。這些創(chuàng)新舉措不僅豐富了宣紙的表現(xiàn)形式，還拓寬了其應(yīng)用領(lǐng)域和市場(chǎng)空間。通過(guò)借鑒宣紙的宣傳手段，合川峽硯也可以和當(dāng)今的時(shí)尚品牌做聯(lián)名，將峽硯元素融入到日常生活用品當(dāng)中，不僅要讓人看見“四尺宣紙上載著的是文明”，也要讓人看見“一方峽硯上每一厘每一寸都是藝術(shù)”。
       通過(guò)與國(guó)家級(jí)、省級(jí)其他文房四寶非遺項(xiàng)目的比較，合川峽硯的宣傳工作或許還存在著許多可借鑒之處。正所謂知不足，才能致遠(yuǎn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與借鑒，才能不斷前行，唯有創(chuàng)新跟緊時(shí)代潮流，才能讓非遺文化在幾千年的歷史中流傳。希望所有人愿意走進(jìn)歷史，接手非遺文化的火苗，也希望所有人愿意走出歷史，帶著希望的火苗在未來(lái)的生活中繼續(xù)前行，書寫非遺新篇章。重慶移通學(xué)院“探尋非遺文化，傳承峽硯藝術(shù)”考察實(shí)踐團(tuán)愿拿起筆，為中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳事業(yè)貢獻(xiàn)綿薄力量。