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想要正式畢業(yè)需要及時完成畢業(yè)論文，很多學生不重視畢業(yè)論文開題報告。實際上如果不能正確處理好開題報告，就不能檢驗出在校期間的學習成果，因此，朋友們要正確看待論文開題報告的書寫。下面為大家推薦云南大學藝術(shù)類碩士論文開題報告，感興趣的朋友可以參考。
　　一、選題背景
　　云南是我國少數(shù)民族聚居地，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中聚集區(qū)，而滇劇是云南的省粹，是云南特有的地方劇，是中國戲曲大家族中不可或缺的一部分，其獨特的藝術(shù)魅力警示著我們滇劇傳承的價值和意義所在。藝術(shù)人類學理論認為，藝術(shù)是人的思想、感情和心靈的一種形式，它所研究的是藝術(shù)與人的關(guān)系, 關(guān)注藝術(shù)作為人的一種生活方式所承載的作用、價值和意義�？梢哉f藝術(shù)是人類生活所不可或缺的一部分，對人類生活起著不可替代的作用，滇劇作為戲曲藝術(shù)的一個門類，其存在的意義和價值也是不言而喻的。改革開放以來，我國集中精力進行經(jīng)濟建設(shè)，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的工作，有很多地方戲劇都面臨著失傳的危機，發(fā)展傳承的困境顯而易見，而滇劇同樣面臨著類似的發(fā)展境遇。隨著我國經(jīng)濟社會朝著更加健康的方向發(fā)展，在文化體制改革的大背景下，從中央到地方掀起了保護地方文化遺產(chǎn)的熱潮，除了官方性質(zhì)的保護之外，民間私人性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也在中華大地如火如荼的開展起來。2014年4月26日，“官渡滇劇花燈傳習館”在昆明官渡古鎮(zhèn)正式落戶，在滇劇藝術(shù)自身發(fā)展和官方保護不理想的狀態(tài)下，傳習館竭盡所能，為滇劇傳承做些實事，做些好事，都是值得我們贊揚和稱道的。
　　二、研究目的和意義
　　我國學者對滇劇的研究主要集中在對滇劇本身的戲曲技藝性研究上，雖然有些也涉及到滇劇的傳承與保護，但是論點和論述過于空洞和寬泛，多集中于討論滇劇保護的大政方針上，缺少對于滇劇保護的實際研究，也缺乏藝術(shù)人類學中田野調(diào)查研究方法的應(yīng)用。滇劇的傳承需要一個組織，一個載體，而官渡滇劇傳習館順應(yīng)了滇劇在當下的發(fā)展要求，筆者不敢肯定傳習館能夠?qū)Φ釀〉膫鞒衅鸬蕉嗝磸V泛而深遠的影響，但是，傳習館能夠起到示范作用來彰顯私人戲曲傳承社團對于戲曲傳承的重要意義所在。因此，正值碩士畢業(yè)論文選題之際，筆者把官渡滇劇傳習館對滇劇的傳承作為自己的論述中心，從現(xiàn)實意義角度來談，我們可以把傳習館作為官渡滇劇傳承的載體，在傳習館的組織下通過對構(gòu)成人員的管理、對劇目有組織的演出、對后備人才的培養(yǎng)、對自身組織機構(gòu)的完善等使滇劇能夠得到原真而系統(tǒng)的傳承;從理論意義上來說，筆者的選題能夠豐富關(guān)于滇劇傳承的理論研究，提出保護滇劇的不同解決思路作為滇劇研究者的參考。
　　三、本文研究涉及的主要理論
　　對于藝術(shù)人類學的定義學界還沒有形成統(tǒng)一的意見。就藝術(shù)人類學這個概念的表面意義來說，好像是藝術(shù)學與人類學兩學科的整合與交叉。在筆者看來，藝術(shù)人類學是藝術(shù)學與人類學在研究中的相互交叉與互動，我們可以借用人類學的方法與視角來研究藝術(shù)，通過不同學科的合力研究來促進藝術(shù)人類學的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)人類學的研究視野和眼光是具有全球性和全人類性的。當然我們應(yīng)該清醒的認識到藝術(shù)人類學還有一個重要的研究對象——人。筆者對官渡滇劇傳習館的調(diào)研，是運用了藝術(shù)人類學中的田野民族志的方法進行研究的。通過田野工作并在此基礎(chǔ)上所形成的民族志，對滇劇傳習館的人員進行面對面的交流，這也更加說明了藝術(shù)人類學是以實踐為價值取向的。通過對傳習館的實地考察，并且通過借鑒相關(guān)的文獻，結(jié)合自己所學的理論進行民族志的撰寫。所以民族志是田野工作的調(diào)查結(jié)果，田野工作是形成民族志的前期調(diào)查搜集工作。
　　社會學是關(guān)注社會、關(guān)注作為社會主體的人，或關(guān)注社會和人的關(guān)系的一門學科。社會學的理論結(jié)構(gòu)包括功能主義理論、進化理論、沖突理論、批判理論、交換理論、互動理論、結(jié)構(gòu)理論�；�動論包括符號互動論、社會互動論、象征性互動論等多方面的互動，而符號互動論主要是關(guān)注個體行為的社會理論。官渡滇劇傳習館的研究就是通過對主體中的個體進行細微的描述，來表現(xiàn)這個群體的動態(tài)。符號互動論的意義就是個體與他人的互動，這種互動當中包含了言語、文化、社會制度等等。在官渡滇劇傳習館這個場景之中，人與人之間無處不存在著這種互動關(guān)系，筆者也曾多次親身體驗了這種互動過程，為傳習館傳承形態(tài)的研究奠定了基礎(chǔ)。
　　四、本文研究的主要內(nèi)容
　　對于這篇畢業(yè)論文而言，筆者除了查閱大量嚴謹而科學的文獻資料外，還通過田野民族志的方法來記錄和研究官渡古鎮(zhèn)滇劇傳習館對滇劇的傳承，具體來說就是對傳習館的演員進行個人訪談，同時還訪談到官渡滇劇傳習館周邊的群眾，通過筆錄的形式記載下來，再與文獻資料相互整合，充分確保一手資料與書報文獻的客觀準確性。概括說來，筆者通過文獻收集、田野調(diào)查、個人訪談的方法為本篇論文的寫作提供素材，充分運用藝術(shù)人類學中的親歷性與在場性來全面體會和感受官渡滇劇傳習館對于滇劇傳承的意義。
　　就本文的結(jié)構(gòu)框架而言，筆者抓住論文的寫作重點，把傳習館的傳承形態(tài)作為整篇文章的寫作中心，其他部分都是為了服務(wù)于這個寫作中心。具體來說，本文首先對傳習館的基本情況做了較為全面的介紹，讓讀者對傳習館有一個基本認識。對傳習館成立過程的概述，是為了讓大家了解其產(chǎn)生的合理性;對傳承管理的概述，是為了讓大家了解其運作與傳承所具備的基本條件;通過與其他滇劇傳承團體的比較來顯現(xiàn)官渡滇劇傳習館的自身傳承形態(tài)。對于傳習館傳承形態(tài)這一寫作中心的論述，筆者主要從滇劇傳承主體資源、滇劇人才培養(yǎng)、滇劇傳承運作的具體路徑三方面著手，盡可能全面剖析官渡滇劇傳習館的傳承形態(tài)，以體現(xiàn)出傳習館對滇劇傳承與發(fā)展的價值所在。為了進一步加強傳習館對滇劇傳承的作用，本文最后一部分從外部經(jīng)驗借鑒與內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化兩方面來論述傳習館傳承形態(tài)的完善，目的在于使滇劇傳習館的傳承更加科學、有效。由于筆者先前所學專業(yè)的限制，自上研究生開始才進行藝術(shù)理論的學習與研究，所以從論文的結(jié)構(gòu)上來講難免有不妥之處，還望老師與讀者見諒。
　　五、寫作提綱
　　摘要 3-4
　　Abstract 4-5
　　導論 8-13
　　(一) 選題緣由及研究意義 8-9
　　(二) 國內(nèi)外研究綜述 9-10
　　(三) 寫作素材來源和結(jié)構(gòu)框架 10-11
　　(四) 理論依據(jù)和研究方法 11-13
　　1. 理論依據(jù) 11-12
　　2. 研究方法 12-13
　　一、 傳習館的基本概況 13-22
　　(一) 傳習館的成立 13-15
　　1. 成立背景 13-14
　　2. 成立過程 14-15
　　(二) 傳習館的管理 15-18
　　1. 運作資金支持 15-16
　　2. 管理者的角色職能分工 16-18
　　(三) 當下觀眾對滇劇的審美需求 18-19
　　(四) 滇劇傳承團體的比較研究 19-22
　　1. 滇劇傳承團體的基本概況 19-20
　　2. 不同團體滇劇傳承之比較 20-22
　　二、 傳習館的傳承形態(tài) 22-40
　　(一) 滇劇傳承主體 22-26
　　1. 傳習館滇劇表演人才的個案描述 22-25
　　2. 傳習館滇劇人才的待遇 25-26
　　(二) 滇劇人才培養(yǎng) 26-30
　　1. 傳習館滇劇培訓班 26-29
　　2. 傳習館滇劇培訓班的傳承作用 29-30
　　(三) 滇劇的傳承運作 30-35
　　1. 傳習館的日常排練和演出 30-31
　　2. 傳承運作特點 31-35
　　(四) 滇劇的傳承內(nèi)容 35-40
　　1. 演出劇目 35-38
　　2. 滇劇聲腔技藝 38-40
　　三、 傳習館傳承形態(tài)完善 40-47
　　(一) 外部經(jīng)驗借鑒 40-42
　　1. 田豐傳習館的經(jīng)驗總結(jié) 40-41
　　2. “楊麗萍模式”的經(jīng)驗總結(jié) 41-42
　　(二) 內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化 42-47
　　1. 尋求政府扶植，增強體制保障 42-43
　　2. 完善人才培養(yǎng)，提升人才質(zhì)量 43-45
　　3. 擴大宣傳路徑，擴展演出形式 45-47
　　四、 結(jié)語 47-49
　　致謝 49-50
　　參考文獻 50-52
　　六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻
　　一、著作
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　　3. 魏美仙.生活與舞臺的互文——云南沐村旅游展演藝術(shù)的個案研究[M].云南大學出版社，2009 年
　　4. 王建民.藝術(shù)人類學新論[M].民族出版社，2008 年 12 月第 1 版
　　5. 傅謹.戲班[M].北京大學出版社，2010 年 1 月第 1 版
　　6. 張發(fā)穎.中國戲班史[M](增訂版).北京學苑出版社，2003 年版
　　7. 張發(fā)穎.中國家樂戲班[M].北京學苑出版社，2002 年 2 月第 1 版
　　8. 黃映玲.云南滇劇花燈發(fā)展年度報告[M].云南大學出版社，2010 年 1 月第 1版
　　9. 黃映玲.云南滇劇花燈文集[M].云南人民出版社，2008 年 10 月版
　　10. 黃曉萍.大官渡[M].云南民族出版社，2012 年 8 月第 1 版
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　　5. 李蔭厚.四大聲腔與滇劇源流[J].昆明師范學院學報,1980(6)
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　　12. 蔡毅.關(guān)于繁榮發(fā)展滇劇花燈與地方戲的思考[J].云南藝術(shù)學院學報,2006(4)
　　13. 苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研究[J].廈門理工學院學報,2012(20)
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　　18. 魏美仙、陸定福.“圍城”內(nèi)外——藝術(shù)人類學研究散論[J].云南藝術(shù)學院學報,2011(1)
　　19. 李建軍.田豐模式的影響與評價——兼談民族文化的保護與開發(fā)[J].歌海,2012(2)
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　　21. 方李莉.藝術(shù)人類學研究的當代價值[J].人文講壇,2005(1)
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　　23. 陳鵬、王延卿.楊麗萍身后的傳習館[J].瞭望,2009(27)
　　24. 楊軍、劉桂云.云南花燈、滇劇的發(fā)展與保護研究[J].民族藝術(shù)研究,2011(3)
　　25. 李海曦.關(guān)注文化遺產(chǎn)日——昆明滇劇藝術(shù)團成立[N],昆明日報,2014 年 6月 14 日

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